真空电子技术论文提纲（真空电子技术论文提纲(3)

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摘要：所以，皇帝是大清的第一重法统身份。 满人入关时，大清自带“嫁妆”。这个“嫁妆”就是东北的满人地区和草原的蒙古地区。东北和内蒙古的庞大领土

所以，皇帝是大清的第一重法统身份。

满人入关时，大清自带“嫁妆”。这个“嫁妆”就是东北的满人地区和草原的蒙古地区。东北和内蒙古的庞大领土，不是满清入关之后开拓出来的，而是入关前自带的。

这一片属于草原世界。

公元1632年，皇太极联合蒙古诸部落打败林丹汗；公元1634年，林丹汗染天花去世；公元1635年，林丹汗的家人投降满清，交出大元的传国玉玺。

到这个时候，皇太极成为满清两大族群的霸主，然后在1636年正式建立大清帝国。漠南蒙古以及东北满洲的草原世界，归于一统。

1690年，大清第一次打败准噶尔，把统治疆域扩张到外蒙古，完全征服了北部草原。

1720年，再一次打败准噶尔，把西藏纳入统治范围，实现了对雪域高原的征服。

1750年，彻底灭掉准噶尔汗国，把西域纳入统治范围。乾隆说西域是汉唐故土，现在重新回归，这叫故土回归，于是赐名“新疆”。

对于草原世界，皇帝的法统身份，已经不管用了。因为皇帝属于儒家，而草原世界不是儒家世界。

中原的皇帝从未在草原世界、雪域高原建立过事实上的统治。原因就是草原只认大汗而高原只认活佛。

所以，这就需要重新确立法统。

通过与蒙古科尔沁部的联姻，通过对草原世界的攻战杀伐，满清皇帝接手了黄金家族的法统身份。

大清皇帝对草原称大汗。然后，以大汗为基本共识，通过一系列的制度设计，在草原世界建立了有效统治。

所以，大汗是大清的第二重法统身份。

对于西藏呢？

雪域高原输出信仰，即藏传，在精神上驯化了蒙古草原。

草原牧民可以自由移动，但游牧半径被寺庙限制住了。到这个时候，大清才能借助中原的财富能力，在草原世界建立事实上的统治。

所以，康熙说“一座庙胜十万兵”。这是一个高原、草原以及中原等三个板块互相碰撞出来的结果。

于是，接下来的问题，就是怎么控制雪域高原。

控制西藏，无论是皇帝还是大汗，全不管用。因为雪域高原只认活佛，不认皇帝、也不认大汗。这时候，还需要重新讲故事。

于是，大清皇帝又有了新的称谓，即文殊菩萨转世。喇嘛是观音菩萨转世，大清皇帝是文殊菩萨转世。

所以，文殊菩萨转世，就是大清第三重法统身份。

因此，革命党要取代大清，在中原没问题，杀了皇帝、赶跑皇帝，然后以大总统、议会和宪法，就可以取代皇帝这个法统了。

但问题是：革命党能够对草原世界和雪域高原的法统呢？大总统，能成为大可汗、能成为文殊菩萨转世吗？

如果不能，那么，不仅草原与高原无法统治，就是之间的西域地区，也就没法统治。

关于这个问题，革命党内部也发生过争论。

革命之初，革命党的口号是“驱除鞑虏、恢复中华”。因为革命主要爆发于中原的汉人地区。所以，赶走满清异族皇帝，比革命的理念和主义，更有号召力。

既然是这个口号，那就需要界定一下谁是鞑虏？

鞑虏自然是少数民族，在当时主要是满清。所以，章太炎的主张，成为革命的选择。

按照章太炎的设计，人只应该包括接受儒家文化的人。所以，革命之后的，主要包括中原的汉人地区、朝鲜、越南以及半个缅甸。至于，满蒙回臧的草原地区、高原地区以及西域地区，则悉听尊便。

当时，以杨度为首的一派人，强烈反对章太炎的观点。按照章太炎的设计，革命胜利了就意味着东北本瓜分、蒙古和新疆被沙俄瓜分、西藏则被英国瓜分。而其他没有分到好处的列强，则一定会觊觎中原地区。到那时候，中原还不定被分成几块。如果是这个结果，那革命还有什么意义？革命成功了，然后却没了。

于是，杨度认为人绝不等于汉族，而是大清治下的所有人。因此，大清这个基本盘不能变。既然是这样，那杨度这一派就认为没必要搞革命，咱们搞君主立宪最合适。

因为革命党只看到了大清的皇帝法统身份，却没有看到大清在草原世界和雪域高演的法统身份。彻底干掉大清皇帝，那蒙古、新疆和西藏也就完全没法统治了。

杨度的主张，想得比较长远。

但革命之初，肯定是章太炎的主张更有鼓动性。所以，辛亥革命以及之前的一系列革命，都是按照章太炎的设计脚本去操作的。

但是，等革命成功了，革命党立即反映了过来，还是杨度说得对。

于是，《临时约法》规定要建立汉、满、蒙、回、臧的“五族共和”。也就是说，辛亥革命之后的革命党试图通过一纸宪法，即《中华临时约法》，来接手大清的三重法统身份。

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